《乘長風破萬里浪》雕塑

    大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

    鄭和七下西洋，為中國打開了貿易經濟，泱泱大國，史無前例的邁向海外，向世界展示東方的文化、經濟、科技。中國自古的閉關鎖國從秦始皇筑長城就已見端倪，只是防守，自己發展，這是完全不行的，到得明朝開國皇帝朱元璋為了鞏固新政權，實行安內平黨和海禁政策，惠帝當政，治國方略完全合乎朱元璋的方針。朱棣上位時，便改變了這一系列政策，打開海禁，實行富國強兵對外開放策略，從而便有了鄭和下西洋這一壯舉。

    這一改革，從各方面都促進了民族的繁榮發展，永樂年的盛世繁榮便是見證。梁啟超發起的“鄭和研究”，再次將鄭和遠洋時的輝煌搬到了舞臺。

    很多人將鄭和下西洋演繹成戲劇、歌劇的形式，展現了繁榮富強的東方，宣揚了600多年前，偉大的航海家鄭和非凡的膽略，卓越的眼界，以及他率領龐大船隊，歷經困難，所獨具的指揮才能和組織能力。舞臺的效果是豐富的，雕塑只將鄭和一人的形象至于此，他的堅定、膽識，從神態里便可看出，翻揚起的風衣，如卷卷江濤，自海底涌起，翻滾騰躍，撞擊出驚濤駭浪，無不令人肅然起敬，顯示出他廣闊的胸襟的同時更是將一個大國所具有的氣魄展現了出來。15世紀，三大航海家，哥倫布和達·伽馬是其中兩位，另一位就是鄭和，但鄭和是不為西方人們所熟知的，他們知道哥倫布以及達·伽馬，但是對于鄭和卻一無所知，梁啟超的一篇《祖國大航海家鄭和傳》將塵封幾百年的鄭和從歷史中再次走入人們的視線，近百年來，中國史學家以及海外學者，以宮修正史和中國典籍為文本資料，展開了對“經事三朝，先后七奉使節”的鄭和的研究。

    雕塑中的鄭和手握圣旨，便是這次遠洋的動機，宣揚“王道”（天朝聲望）、“按亂”（安定海外）、“絕亂”（尋找文帝，杜絕后患）。與航海家哥倫布是有著本質的不同，他們的身份不同、所處的時代背景不同、目的不同以及兩者所處的社會經濟結構不同，鄭和是以官吏的身份奉旨遠洋出海，資金由國家承擔。而哥倫布作為一個私人航海家，在資金募集方面由自己擔當，其余由西班牙政府支付或富商的資助。鄭和下西洋是封閉式的中國經濟政治處于繁盛的狀態下，而哥倫布所處的環境卻是資本主義生產關系處于萌芽的前夕。但是這些都是外部因素，真正區別是，航海的動機不同，鄭和遠洋意在“耀兵異域，示中國之富強”向西方宣示中國的強大與地位。哥倫布的動機便是征服與擴張，是侵略性的行為。這一思想性的不同是在文化背景的熏陶下形成的，鄭和站在中國幾千年文化積淀上行的是文明的，追求的是大同的思想，而西方卻只單單是征服擴張。

    從雕塑里帶給我們的不僅是鄭和個人所持有的膽識、才智、體魄和廣闊的胸懷，并且，將東西方文化的差距展現出來，沒有面面俱到的像歌劇用華麗背景，冗長的鋪墊，只是將雕塑的本身，所帶給我們的氣勢，來說服觀眾，用一道圣旨所代表的文化，來揭露時代背景下，東方文明的輝煌。